Название и самоназвание языка и этноса

барабинцы, бараба (параба), барабалар, барабинские татары, сибирские татары

Численность носителей

В материалах Всероссийской переписи 1897 и Всесоюзной переписи 1926 барабинцы были выделены как отдельная этническая группа. Численность, по данным этих переписей, составляла 4 433 человек и 7 528 человек соответственно. При последующих переписях барабинцев включали в состав остальных татар, поэтому их численность может быть определена лишь оценочно. Так, в начале 1970-х гг. в барабинских населенных пунктах проживали приблизительно 8,4 тыс. татар, но в это число входили и потомки поволжско-приуральских татар-переселенцев, которых могло быть до 20% от общего количества жителей.
Общая численность татар (все этнические группы – сибирские, казанские и др.) в Новосибирской области согласно данным Всероссийской переписи населения 2002 года составляло – 27874 человек, по данным 2020 года – 24 158 человек. Говоря о численности барабинцев, исследователи называют приблизительную цифру – 7–8 тысяч человек.

Места проживания носителей / территория распространения языка

В настоящее время населенные пункты, в которых компактно проживают барабинцы, расположены в Барабинском, Венгеровском, Усть-Тарском, Чановском, Куйбышевском, Каргатском, Убинском, Кыштовском, Северном районах Новосибирской области. Очевидна тенденция оттока молодежи из сельской местности в города, главным образом – в Новосибирск, что негативно сказывается на сохранности языка и культуры барабинцев, а также ведет к уменьшению коренного населения в деревнях и селах, к нарушению мест компактного проживания этноса.

Вероисповедание носителей языка

Барабинцы – мусульмане суннитского направления, хотя еще в начале XVIII в. они были шаманистами и сохраняли языческие верования, поклонение деревьям – березе, сосне. Интересными являются верования и предания о «куклах». Л.В. Дмитриева пишет о том, что куклы были божествами, которым поклонялись и приносили в жертву животных. Кукол наряжали в разноцветные тряпки и ставили в угол. Если убивали скот или птицу, обязательно обрызгивали кровью кукол, иначе ночью они могли прийти и задушить хозяев. Иногда куклам делали специальные ящики, ставили в них кукол и выносили на улицу или в поле в специально выкопанную яму.
Ислам стал проникать в Барабинскую степь во время переселения поволжских татар (XVII – конец XIX – середина XX вв.). Принятие этой религии повышало статус барабинских татар и со временем все барабинцы стали мусульманами. До сих пор в каждой деревне живет свой мулла. Обряды проводятся по мусульманским традициям.
Однако наряду с традиционной верой, барабинцы до сих пор сохраняют языческие верования. Существуют предания о духах-покровителях дома, дворовых построек, дорог, водоемов, лесов, полей: Уй иясэ (хозяин (покровитель) дома), Мал иясэ, Юрт иясэ, Кура иясэ (хозяин двора/скота), Сангэ бабай (хозяин загона, коров), Отнын иясэ/Пилал бабай (хозяин лошадей), Чабан куча, Чабан бабай (хозяин овец), Мунча иясэ (хозяин бани), Су иясэ, Су Анасы (хозяин воды, хозяйка воды), Урман иясэ, Пиляк Иясе (хозяин леса), Ялан иясэ (хозяин поля), Хазыр-Илйас (хозяин пути). Наряду с духами-покровителями существуют злые духи, в частности шайтан – сатана, дьявол. Чтобы избавиться от его злого воздействия необходимо прочитать молитву.

Классификационная принадлежность языка

Первым к проблеме классификации сибирских тюркских языков обратился В. В. Радлов. Он построил свою классификацию преимущественно с учетом территориального признака. Язык барабинцев, наряду с языками алтайских, обских, енисейских тюрок и чулымских татар, а также шорцев, хакасов, тувинцев, карагассов он включил в восточную группу, а наречия татар Западной Сибири, татарский и др. языки объединил в западную группу. В IV томе «Образцов народной литературы тюркских племен» В. В. Радлов разделил материалы по языку сибирских татар на следующие четыре группы: «бараба» и «тарлык, тоболлык, тӧмӓнliк», указав тем самым на обособленное положение первой группы. Именно эта первоначальная классификация сибирских татар на барабинских, тарских, тобольских и тюменских наиболее прочно утвердилась в научной литературе.
Н. А. Баскаков использовал сравнительно-исторический классификационный принцип, согласно которому язык барабинцев вместе с другими сибирско-татарскими языками, а также с татарскими языками Поволжья входит в одну кыпчакско-булгарскую подгруппу кыпчакской группы западнохуннской ветви тюркских языков.
По классификации Ларса Йохансона, язык барабинцев относится к северо-восточной ветви тюркских языков, но, наряду с другими идиомами сибирских татар образует отдельную северо-западную подгруппу, которую можно назвать переходной от тюркских языков Южной Сибири к тюркским языкам волго-уральского региона.

Статус

Бесписьменный, находящийся под угрозой исчезновения